EL ARTE DE LA GUERRA – SUN TZU

El mejor libro de estrategia de todos los tiempos. Inspiró a Napoleón, Maquiavelo Mao Tse Tung y muchas más figuras históricas. VALIDO PARA CUALQUIER SITUACION. «La mejor victoria es vencer sin combatir».

Los trece artículos sobre el arte de la guerra constituyen el más antiguo de los tratados conocidos sobre esta materia, nunca ha sido superado en amplitud y profundidad de conceptos.

Puede muy bien considerarse la esencia concentrada de la sabiduría en lo referente a la conducción de la guerra. Buscando entre los teóricos militares del pasado, sólo podría hallarse en Clausewitz al único capaz, en cierto modo, de compararse a Sun Tzu[1].

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[1]Comentario extraído de: http://manuelgross.bligoo.com/content/view/1117564/El-Arte-de-la-Guerra-de-Sun-Tzu-Sus-87-mejores-ideas-estrategicas.html

LA MESA DE TRES PATAS DE CLAUDIO VÉLIZ

Resumen

El autor expone como motivo básico pass la no-industrialización de Chile la existencia de tres grupos de presión chilenos interesados en mantener una política librecambista a ultranza, contraria a la más modesta protección arancelaria en fomento a la industria naciente.

Dichos grupos son: los exportadores mineros del norte del país, los exportadores agropecuarios del sur y las grandes firmas importadoras generalmente localizadas en el centro, en Santiago y Valparaíso. Esta poderosa coalición de intereses dominó la política económica de Chile durante todo el siglo pasado y parte del actual.

Bajar texto en: http://www.educ.ar/educar/site/lm/1200681557389/kbee:/educar/content/portal-content/taxonomia-recursos/recurso/486e82b6-84d3-408e-bb8d-d6c4d3a62413.recurso/c02aecbd-8082-47c9-8615-83a0be271897/PD000066.pdf

El estado liberal ante las rebeliones populares. México, 1867-1876 de Romana Falcón.

Tradicionalmente apreciamos en nuestra historia, como las insurrecciones son acontecimientos que se manifiestan ocasionalmente. Por poseer tales características suscitan gran interés, no sólo para quienes causan la rebelión, o para quienes se ven afectados por ésta misma, sino que también para aquellos que la observan desde el exterior.

Sin embargo los intereses por una rebelión masiva son más profundos aún, dado que si ésta se gana se puede transformar ese orden o jerarquía social contra la que se está luchando. Por tanto, se hace evidente que quienes más se opondrán a las tales insurrecciones serán justamente las elites, y quienes se encuentren en ese momento en el poder, porque tal clase, verá una rebelión como la posibilidad de que su tranquilidad económica y social cambie y termine.

Es por ello que en el texto se toma como ejemplo el periodo conocido en México como República restaurada (1867-1876) porque la aprensión y descrédito con que se juzgó a comuneros, indígenas, y, sobre todo, a los rebeldes por cuestionar las principales reglas de la autoridad derivaron en respuestas represivas como la utilización de violencia contra los grupos más pobres del campo, por parte del Estado nacional.

http://revistas.colmex.mx/revistas/13/art_13_1116_8426.pdf

Francis Fukuyama

El fin de la historia de Francis Fukuyama

El ensayo de Fukuyama constituye un intento de explicación del acontecer de los últimos tiempos, partir de un análisis de las tendencias en la esfera de la conciencia o de las ideas. El liberalismo económico y político, la “idea” de Occidente, sostiene el autor, finalmente se ha impuesto en el mundo. Esto se evidencia en el colapso y agotamiento de ideologías alternativas. Así, lo que hoy estaríamos presenciando es el término de la evolución ideológica en sí, y, por tanto, el fin de la historia en términos hegelianos. Si bien la victoria del liberalismo por ahora sólo se ha alcanzado en el ámbito de la conciencia, su futura concreción en el mundo material, afirma Fukuyama, será ciertamente inevitable. [1]

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[1] Este artículo, publicado originalmente en la revistaThe National Interest(verano 1989), está basado en una conferencia que el autor dictara en el John M. Olin Center for Inquiry into the Theory and Practice of Democracy de la Universidad de Chicago, EE. UU)

James C. Scott

Los dominados y el arte de la resistencia de James C. Scott

“Cuando el gran señor pasa, el campesino sabio hace una gran reverencia y silenciosamente se echa un pedo” (Proverbio etíope)

“La sociedad es un animal muy misterioso, con muchos rostros y ocultas potencialidades, y (…) es un signo de extrema miopía creer que el rostro que la sociedad te está presentando en un determinado momento es su único rostro verdadero. Ninguno de nosotros conoce todas las potencialidades latentes en el espíritu del pueblo.” (Václav Havel 31 de mayo de 1990)

Con estas frases comienza su libro J C. Scott quien en términos generales intenta plantearnos de un modo concreto cómo es que se establecen las relaciones de poder entre los grupos dominantes y los grupos subordinados; donde los grupos subordinados cuando se hallan compartiendo junto a personas de su misma condición social tienden a exteriorizar su verdadera conducta, es decir tienden a expresar todo aquello que está prohibido, a dar a conocer sus fantasías de venganza y a narrar esos posibles enfrentamientos que podrían darse con sus superiores. Mientras que cuando se encuentran en presencia de sus señores (superiores) tienden a realizar lo opuesto; ya que reprimen y fuerzan todo aquel pensamiento contrario que tengan contra él, adoptando una actitud de conformidad y aprobación, básicamente por el miedo que les causa el posteriormente ser castigados o reprimidos por el grupo dominante.

Es por ello que se acepta aquello que nos afirma Scott quien nos dice que: “Cuanto más amenazante sea el poder más gruesa será la mascara” (pág. 25), ya que en presencia de un poder hegemónico, las aspiraciones y posibilidades de venganza en contra de los superiores decaen, por lo que muchas veces quedan confinadas a simples palabras o sencillamente no pueden llevarse a cabo. Sin embargo, no quiere decir que no vallan a producirse ciertas oposiciones, tensiones y espacios de insubordinación por parte de los dominados, por el contrario lo que ocurrirá será que las formas de resistencia no se harán tan evidentes (no se manifestarán en el discurso público), dado que se optará por un modo de resistencia más bien simbólico, donde se recurrirá a formas más seguras de expresión del rechazo, tales como la falsa aceptación de jerarquías y de orden moral, el incumplimiento de normas sociales y de trabajo, la lentitud en la realización de las labores asignadas, pequeños robos, provocaciones, desafíos, retos y, en escala más ofensiva, atentados anónimos a la propiedad, caza en vedado, difamación, sabotajes incendios y otros usos dosificados de la violencia.

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Samuel P. Huntington

El choque de civilizaciones y la reconfiguración del orden mundial de Samuel P. Huntington

El presente libro, basado en un influyente artículo que “ha configurado la totalidad de los debates políticos de estos últimos años” (Foreign Policy), es un informe incisivo y profético, en la línea del Francis Fukuyama de El fin de la historia, sobre las distintas formas adoptadas por la política mundial tras la caída del comunismo.

La fuente fundamental de conflictos en el universo posterior a la guerra fría, según Huntington, no tiene raíces ideológicas o económicas, sino más bien culturales: “El choque de civilizaciones dominará la política a escala mundial; las líneas divisorias entre las civilizaciones serán los frentes de batalla del futuro”. Y, a medida que la gente se vaya definiendo por su etnia o su religión, Occidente se encontrará más y más enfrentado con civilizaciones no occidentales que rechazarán frontalmente sus más típicos ideales: la democracia, los derechos humanos, la libertad, la soberanía de la ley y la separación entre la Iglesia y el Estado.

Así, Huntington —al tiempo que presenta un futuro lleno de conflictos, gobernado por unas relaciones internacionales abiertamente “desoccidentalizadas”—acaba recomendando un más sólido conocimiento de las civilizaciones no occidentales, con el fin, paradójicamente, de potenciar al máximo la influencia occidental, ya sea a través del fortalecimiento de las relaciones entre Rusia y Japón, del aprovechamiento de las diferencias existentes entre los estados islámicos o del mantenimiento de la superioridad militar en el este y el sudeste asiáticos.

Este link permitirá profundizar sobre el libro.

http://eumanismo.blogspot.com/2009/06/el-choque-de-civilizaciones-y-la.html



Obras de Maquiavelo

NICOLÁS MAQUIAVELO (1469-1527): diplomático italiano y hombre de letras que vivió en Florencia y describió las valiosas técnicas de la política. Escribió que un gobernante no debería preocuparse porque sus acciones fueran moralmente buenas o malas, pues sólo debe recurrir a todos los medios que estén a su alcance para triunfar. De ahí la utilización de la frase: “el fin justifica los medios”.

En su influyente tratado de ciencia política, publicado en 1532, titulado El principe, Maquiavelo dice a los gobernantes:

 “…debe ser el príncipe quien, con su actuación, modele la esencia de su principado…”

“…Un príncipe debe ser como el lobo para saber de engaños y emboscadas; y como león para poder ahuyentar a los lobos…”

Los planteamientos de la obra han sido objeto de innumerables críticas que sin duda han pasado a formar parte del vocabulario político más frecuente. En síntesis Maquiavelo sólo quiere explicar mediante su obra que la mejor forma de gobernar es por medio de un Estado fuerte y unificado. Forma de gobernar que está profundamente determinada por el contexto histórico en que fue concebida, donde la postración política que caracterizaba a la Italia del siglo XVI derivó en la necesidad de requerir la actuación de dirigentes eficaces, que consolidaran un Estado enérgico y unificado.

 http://www.redpizarra.org/uploads/WikiPizarra/Elprincipe.pdf

Por este motivo, Maquiavelo demandaba al gobernante la utilización de una política exterior fuerte; donde la guerra debía constituirse en la herramienta elemental de su política exterior para la constitución de su principado. En este sentido, también se describe la importancia que, en la organización de un Estado, tiene el ejército, el cual, para ser efectivo, debía estar compuesto por los mismos ciudadanos.

Otras obras:

–        Discurso sobra la primera década de Tito Livio (1531)

–        Comentario sobre la obra Ab urbe condita libri (también conocida como Décadas) del historiador romano Tito Livio.

–        Sobre el arte de la guerra (1521)

–        Las Historias florentinas (1525)

–        Biografía Vida de Castruccio Castracani (1520)

–        La mandrágora (1524)